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  • 佛教对“安乐死”的看法

    布施之外,器官捐赠就是内财的布施。佛陀当初割肉喂鹰,舍身饲虎,所谓“难行能行,难忍能忍”,二千多年前佛陀已经为我们做了一个最好的示范,今天所有的人类更应该开扩胸襟,透过器官布施,让慈悲遗爱人间。  第三...

    星云大师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17095562516.html
  • 明末四大师禅净观比较--以莲池袾宏为中心

    净土法门仰仗弥陀他力本愿之力,一生成办生死大事,较于通途法门之难解难行被称为"易行道"。但是,"易行"也是相对而言的,净土往生虽仗他力,仍不废却自力,"至心信乐欲生其国"者方可成就。至于往生晶位之高低、...

    刘红梅

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20342262662.html
  • 菩萨律仪

    是已于佛法中深植根基,唯未发大心而已。今既剏发大心,则志大气刚,必能精进勇猛,难行能行,难忍能忍,以其已经过一番坚苦磨练,故不须更事详审苛求。若在家菩萨,欲发菩提心,受菩萨戒,直趣大乘诚恐其基本不立,...

    续 明

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20440962887.html
  • 太虚大师的净土思想

    时间,历五十五位或四十五位之阶梯,行舍头目脑髓种种难行之事,故有退转之虞,因此需要速疾成佛之方便,以鼓励其萎弱畏退之心。净土宗横超三界,乃为应修菩萨行者此一要求而设的方便,虽言简便速疾可以横超,不过是...

    陈 兵

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  • 星云大师人间佛教思想简论

    之后,深感健康已大不如前,但我仍在五大洲往来飞行,穿梭弘法”。大师曾说过,人间菩萨的精神,就是难行能行,难忍能忍,要有自我奉献牺牲的精神,将色身交给常住,性命付予龙天。二OO一年,他&...

    星云大师

    佛学论文|因明|五明

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  • 《佛说四十二章经》的知识意义

    都是人们可以自作进行的具体修行活动,也是本经提出要求人们实践的修行功夫,说其为难就是说其难行却应行之事者。  第十三章讲“净心守志断欲无求”,经文中有沙门问如何可得宿命通,宿命通是佛教神通观念中之一项,...

    保瑞

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  • 常任学院化、学院常住化之改良刍议

    这是“开始行动”的条件,不如说那只是“趋于完善”的条件。在删开始时,虽然条件并不完全具足,只要我们有心,难行能行,就可以一步步慢慢地去加以成就的。   以上条件与共识,今说竟。   四、常住学院化的...

    学 忍

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  • 大乘非佛说辨

    等,声闻独觉不得僭称此名故。《毗婆沙论》爱敬纳息中云:“复次大加行得故名大悲,谓必经三无数大劫修习百千难行苦行方得如是大悲;非如声闻极利根者,经六十劫修诸加行便得菩提;非如独觉极利根者,唯经百劫修诸加...

    王恩洋

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  • 从考古材料看吐蕃与中亚、西亚的古代交通——兼论西藏西部在佛教传入吐蕃过程中的历史地位

    )之前吉隆藏布溪谷中的一段路程;“十三飞梯,十九栈道”,则系对溪谷内险峻难行之路况的描述。  再其下“又东南或西南缘葛攀藤,野行四十余日,至北印度泥婆罗国”句,对路段的描述显然已较前模糊,多带推测之意...

    霍巍

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  • “星云模式”的人间佛教(四之三)[1]

    圆满:进而祈求国家富强、社会安乐、世界和平、众生得度。五十岁以后匆有所感,觉得:“学佛应该是效法诸佛菩萨“代众受苦,难行能行”的精神,为什么自己却总是祈求诸佛菩萨做这做那?”从此以后,他开始向诸佛菩萨作...

    满义

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